吴硕贤院士
“明眸善睐”
（曹植《洛神赋》）
“水是眼波横”
（王观《卜算子.送鲍浩然之浙东》）
……
古人对“眼睛”的描摹多出佳句
其实“耳朵”
也是华夏文学桂冠上的的一粒明珠：
“双耳似连璧”
（左思《娇女诗》）
“直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声”
（白居易《饮后夜醒》）
……
10月12日晚
以“重视听觉关怀，改善人居声环境”
为题的新一期博雅学堂讲座
在广州国际校区举办
中国科学院院士、
华南理工大学建筑学院教授吴硕贤
从声景学角度
分享他对人居环境规划、绿色建筑设计、
声景与光景营造等方面的研究和思考
让我们快来听一听
吴硕贤院士开讲
声音和听觉
在人类文化传承中的作用
诗中说“两岸猿声啼不住”
猿猴只能啼鸣
为何人类可以用语言交流？
在文字发明以前
为何技术就得以高度发展？
站在人类文明何以传承至今的追问路口
吴硕贤院士用侗族大歌的例子
为在场的同学们生动诠释
人类如何使用语言相互交流
组织生产活动
又以新石器时代早期的陶制号角为例
指出人类只有在脑神经高度发展之后
才能精确控制自己的发声
发出美妙复杂的乐声
陶制号角
“在这一段无笔迹可寻的神秘时期，耳朵和听觉
可正是文化信息传承交流的MVP！”
吴院士继续指出
中国古代尤其重视听觉在文化传承中的作用
如“厅”字的繁体，就带有耳朵旁
象形文字的发明，与声音密切关联
凡是声音相近的
听起来意义也是相近的
很多涉及到听觉和视觉的成语
都是“耳”或“声”字当头，如
耳濡目染，耳聪目明，声色犬马……
这并不是偶然
而是符合人类发展的规律的演变
“厅”的繁体字
与“一叶障目，不见泰山”的视觉信息相比
吴院士指出听觉信息的许多优越性
例如听的行为可在暗环境下进行
而且声波穿透力强
且可绕射，故不易被遮挡
正如古语所说：
“未见其人，先闻其声”
“隔墙有耳”
由此可见听觉信息的强穿透性
声音的出现虽然比文字更早
但声音的录制留存却是难题
直到爱迪生发明留声机
信息技术革命的到来
使人类重新重视听觉的艺术
重视声波作为信息传输主要媒介之一的作用
02
噪声的危害
统计表明
2022年全国地级及以上城市受理的
噪声投诉举报约450.3万件
可见人们对于噪声的厌恶
吴院士以“读书人”的由来作引
向聆听讲座的同学们强调
噪声对信息接收与思维深化存在的不利影响
岳麓书院
吴院士问到
古代学子为什么叫“读书人”？
因为学习正是他们在心里默念文字
把文字信息转化为心中默念的语音信息的过程
“四大书院”为何都选址在当时的深山老林里？
因为古人知晓书院是求学思考的绝佳之地
而人，只有在安静的环境中
思维才能走得深、走得远
在吴院士看来
有噪声的干扰
不利于信息的接受
在安静的暗环境里
我们的思考会更加深刻
03
重视听觉关怀
改善人居声环境
如何通过改善人居声环境
实现对人们的听觉关怀
吴院士创造性提出设置冥室
即在城市里设置安静区
在住宅里设置安静的房间
声景观（soundscape）与城乡生态建设
拙政园航拍
在吴院士的娓娓道来中，同学们了解到
声环境改造如何实现人的听觉关怀
声景观与城乡生态建设息息相关
我国古代就非常重视声景观的营造
比如西湖十景中的“南屏晚钟”“曲院风荷”
“长安一片月，万户捣衣声”
“空山鸟语，雨打芭蕉”
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”
著名的苏州拙政园“听松风处”
出自李商隐“留得残荷听雨声”的留听阁
吴院士进一步指出
《诗经》里有28%的内容与“声景”有关
且诗经创造了很多拟声词来描述声景
“呦呦鹿鸣，食野之苹”
“关关雎鸠，在河之洲”
……
广州大剧院
在城乡生态建设方面，吴院士认为，
应做好各类观演和体育建筑的
声学设计和噪声控制
同时也必须做好住宅建筑的
空气声隔声和撞击声隔声设计
04
建筑环境声学
目前研究进展
由古及今
吴硕贤院士指出
现代声学研究
注重于声音的四大特性，即：
一种物理现象
携带信息的媒介
环境性
有审美特性
为了保证室内具有良好听闻条件
并且对建筑环境进行噪声控制
吴院士认为
目前建筑环境声学已经有了诸多有效的技术
一是声场三维计算机仿真技术
通过计算多种参数
可比较好地模拟听音效果
二是缩尺模型实验技术
逼真地反应声波波动特征
如声衍射、声扩散等效应
该技术当年应用在广州大剧院的建设上
三是虚拟可听化技术
该技术可以在各类建筑空间的规划或设计阶段
便可预先较逼真地聆听其建成后的音质效果
还可以在实验室中同时或短时间
切换不同的建筑声场加以视听比较
华南理工大学
亚热带建筑与城市科学全国重点实验室
在这些方面成果斐然
“嘉则收之，恶则屏之”
吴院士在讲座中
旁征博引，引经据典
古诗词更是信手拈来
带领同学们畅享建筑声学之美
令听众“如听仙乐耳暂明”
